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古怪猴子实践

古怪猴子实践:  与《妇人公论》形成鲜明对比的是“实用派”杂志。1917年石川武美创刊的《主妇之友》是这类杂志的典型代表。实用派女性杂志文风通俗,将家务工作、持家技巧、健康保健等作为刊发重点,对当时男尊女卑的社会现实则鲜有涉及。此类杂志呈现的女性定位,与日本当时的历史环境关系紧密。甲午战争和日俄战争的接连胜利,促使日本军国主义进一步膨胀。在富国强兵、武力至上的政治和社会氛围中,男性处于绝对中心位置;而“男尊女卑”则以新的形式呈现出来——女性教育的本质是将女性培养为“贤妻良母”,女性应为“沙场男丁解决后顾之忧”。当时的女性杂志热衷于宣传“贤妻良母”的女性形象,将“成为合格妻子和母亲”定义为女性的生存价值,“服从丈夫规训”“注意自我言行”“适度化妆”等内容,频频见诸报刊杂志。

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古怪猴子实践:这一“恶搞”漫画,招致蒙古驻日大使馆抗议,大使馆在其官方社交媒体账号上指责该插图“蔑视蒙古历史文化及蒙日友好关系”,系无德行为,称将向日本政府抗议。

  明治时期女性观念的变革体现在两方面。在思想领域,森有礼、福泽谕吉、西周等知识分子于1873年创立旨在推动日本思想启蒙的“明六社”。1874年,明六社推出机关刊物《明六杂志》,成为宣传启蒙思想的阵地,对西方女性观的宣扬亦包含其中。森有礼、福泽谕吉等人极力批判“男尊女卑”思想,他们把当时日本的男女关系比作奴隶主与奴隶,呼吁废止一夫多妻制。然而,这种女性权利意识却在“全盘西化”的整体基调下走向极端。福泽谕吉从“改良日本民族基因”角度出发,认为男尊女卑的观念压抑了女性,因此“只有让女性心情愉悦,女性才能有强健的体魄,才能孕育健康、高质量的人种”。在社会政治领域,日本政府相继颁布了《学制令》和《高等女学校令》,规定男女教育平等,并将培养中学文化水平的女子教育列为地方政府考核指标。

古怪猴子实践:1908年12月20日的《小巴黎人》(LePetitParisien)内页,画面描绘了海地革命;绘图:PaulDufresne.

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